2021年10月的一天sex5 chat，科幻作者杨晚晴作念了一个梦。

梦里，他看到广阔的金属东说念主偶在色泽的宫阙楼阁间翩然起舞。夜空中烟花盛放，霹雷作响，为它的跳舞打着节律……

醒来后，这一幕仍留在杨晚晴的脑海中，令他颤动又猜疑，久久记起，并最终促使他以这个画面为滥觞，写出了一个完好意思的故事。

这个故事等于他最新出书的科幻长篇《金桃》，一部优好意思玄幻的“丝绸一又克”。

演义的名字受到驰名汉学家薛爱华（Edward Hetzel Schafer，1913~1991）著述《撒马尔罕的金桃》的启发：一个充满异地风情和瑰丽画面感的书名，本色是对于唐代异邦货的博物式先容。

杨晚晴笔下的“金桃”并非寻常张含韵，而是一种超等“算法”。只不外在这部科幻演义里，“金桃”乃至所有算法启动的款式和载体，都与咱们熟识的电脑等物毫无关系。

撒马尔罕的盛唐

撒马尔罕位于如今的乌兹别克斯坦东北部，地处陈腐的两河流域，是一座有着2600多年历史的中亚古城，创建于约莫公元前650年，与罗马、雅典和巴比伦通常陈腐，在古阿拉伯文件中被称为“东方秀雅的明珠”。

在欧亚丝绸之路上，撒马尔罕处于一个十字街头的迫切位置：它的北边是突厥草原，南面是印度，东边是汉唐帝国，西边是波斯，再往西走则是罗马和拜占庭帝国。

希腊、波斯、印度以及唐朝的文化都曾浸透到撒马尔罕，培植了它的传奇与魔力：亚历山大大帝也曾征服撒马尔罕，并在这里迎娶了他的外族新娘罗克珊娜；驰名的帖木儿大帝和他的子孙也长逝于撒马尔罕。

撒马尔罕（图据视觉中国）

撒马尔罕的原土住户是粟特东说念主，擅长做生意。对于罗马东说念主和唐朝东说念主来说，粟特东说念主都是熟识的面孔。罗马东说念主知说念，撒马尔罕驼队的铃声一响，东方的丝绸就来了；长安东说念主也知说念，波斯的珠宝、印度的珍珠是跟着这些属目颖悟的“胡商”们而来的。

唐代驰名的“昭武九姓”也与撒马尔少见着密切关连——早在西汉时代，旧居祁连山北昭武城的月氏东说念主，因被匈奴所破，西逾葱岭，插足中亚。他们征服了当地的粟特土著，建筑了几许城邦。其总揽者为表不忘本，都以昭武为姓，城邦住户们的姓氏则累积于康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地这九种，被唐朝东说念主统称为“昭武九姓”。

其中，最为华夏东说念主所熟知的“康国”，等于撒马尔罕。安禄山的父亲等于康国东说念主。

大使厅壁画（局部）

1965年，苏联考古队在撒马尔罕的一处处事发掘出一幅粟特国王拂呼缦的大使厅壁画，约莫创作于公元7世纪后半叶。驰名中亚考古学家鲍里斯·马尔夏克（1933~2006）合计：大厅西墙上模样了一个大型唐朝使团，来自安西四镇，其中有唐朝东说念主、东突厥东说念主和高丽东说念主。

大使厅北墙所模样的画面则更受中国粹者关心，其中有武则天泛舟湖上和唐高宗在上林苑打猎的场景。很多学者合计，这些画面反应的应该是中国的传统节日：端午节。撒马尔罕的画师们很可能字据使臣们的模样，重现了盛唐时代的“皇家端午节”场景。

大使厅壁画上武则天乘龙舟的图案

要知说念，在中国脉土，迄今还莫得一件模样端午节的唐代艺术品存世或被发现。

马尔夏克在他的著述《突厥东说念主、粟特东说念主与娜娜女神》中写说念：“通盘7世纪，粟特各大城池如绽开的花朵一般蕃昌兴旺，撒马尔罕在玄奘眼中景色生机勃勃。成吨的铜钱在撒马尔罕锻造，丝路驼队源源不绝，丝绸宝货流溢贩子……”

7世纪对于唐朝来说亦然一个好意思好的高潮期：伟大君王唐太宗的总揽抓续到了7世纪中世，而驰名的开元盛世还在8世纪的开端恭候。改日金光闪闪，但愿无限。

在《撒马尔罕的金桃》中，薛爱华写说念：撒马尔罕也曾两次向唐朝宫廷孝顺一种珍异灿黄的桃子，那时东说念主们就将这种桃子称作“金桃”——“康国献黄桃，大如鹅卵，其色如金，亦呼金桃。” 

金桃究竟是种什么样的生果，这种生果的味说念又到底怎样，咱们目前一经无从臆想了。种种奇妙传奇，使这种生果罩上了一层迷东说念主的异地光环，也成为东说念主们渴求的爱戴异邦货和深重未知县物的某种标志。

金桃算法与丝绸一又克

在杨晚晴这部最新长篇科幻里，“金桃”成为一种超强算法的代名词。这种无与伦比的时刻能够滚滚握住编制出精密的“算帛”，从而赋予机械傀儡高度智能。它不仅是撒马尔罕学院的中枢奥密，更是通盘欧亚大陆最顶尖的灵巧结晶。

即使你没看过这部演义，也应该能够一眼看出：金桃等于AI。只不外，与履行天下中由算法、芯片和广宽电力驱动的东说念主工智能不同，在《金桃》的平行天下里，数据传递来自“镜塔”反射的光信号，请示输入则是将优柔如丝的“算帛”放入机械傀儡体内；大数据监控通过细细的“振丝”和“辨音瓷”来杀青，甚而连夜空中迸发的燃烧都不错被视为一行行“代码”……

撒马尔罕大使厅壁画（局部）

驱动“铁马”的石脂，应该是与石油差未几的矿物燃料；能助东说念主飞檐走壁的“神骨”，省略率是一种穿着式外骨骼；而阿谁勉力于于迫害信息把持、促进科技与常识传播的深重地下组织“影国”，则会令东说念主想起咱们熟识的互联网。

所有的料想，既熟识，又生分。其魔力地方，也源于词语自己的“魔力”。

杨晚晴我方也说，在他还没看过《撒马尔罕的金桃》这本书时，“它的名字自己便组成了热烈的料想，如惊鸿一行，在我的头脑中留住了难以消散的图章……”

“撒马尔罕”这个地名在汉语中的异地感，和“金桃”这一蕴含着把稳资产与甜好意思汁水的词语碰撞在沿途，酿成了一种高明的张力，令东说念主爱慕。

通常，看到“丝绸一又克”这个词，科幻迷的脑海中也会坐窝涌出一幅幅缥缈氤氲的图景：飞在云霄的龙船、穿越沙海的竹马、不错载东说念主的广阔风筝……甚而有网友说，岂论是“赛博一又克”如故“蒸汽一又克”，嗅觉唯有有个“一又克”当作后缀，都片刻平添了一种难以言喻的酷感。

刘宇昆的“丝绸一又克”代表作《蒲公英王朝》系列

发明了“丝绸一又克”这一观念的驰名科幻作者刘宇昆合计：“丝绸一又克”中的科技主要依赖于对东亚和太平洋岛屿东说念主民来说具有历史意思意思的材料：植物纤维、贝壳、珊瑚、纸、丝绸、羽毛等，况兼愈加强调仿生学——飞艇通过类比鱼鳔来调换升力，潜艇像鲸鱼一样在水中游动……

或然，科幻领域中的任何一种“一又克”，都是将一类科技元素发展到设想力所及的极致，并以此为该天下不雅的基石。“丝绸一又克”等于将中国古代的工程时刻赋予科技发展的设想，组成一个古韵盎然又机械感皆备的天下。阿谁天下里的工程师更像是伟大的艺术家，他们矫正了现存的“言语”，并将其演变成更秀好意思的样子。

《金桃》中也有很多这么充满诗意的贪图。在阿谁天下里，李白的故地碎叶城变成了一座会移动的超等“陆上浮舟”，由千千万万个木质微型移动平台拼接而成，“平台前哨成排的热机吐出黑烟，平台上白色帐篷林立，东说念主畜交易穿梭……”每个平台都有我方的孤独算机，它们发送数据给由中央算机，并听从后者的请示，以融合的步履自由移动。

一个游牧民族的游牧之城，在草原上逐步行走，那画面正如刘宇昆所描摹的那样，“一种新的审好意思，一些很酷的机械”。

“李约瑟之问”的一百种恢复

除了玄幻的好意思感与陈腐的诗意以外，“丝绸一又克”也在特意不测地试着解答一个驰名的学术问题：李约瑟之问。

李约瑟（Joseph Needham，1900~1995）是英国生牺牲学家和科学时刻史家，20世纪30年代后期，他在与一些中国留学生的来回疏浚中，对中国古代先进科学时刻的发展产生了浓厚的意思。

1942年，李约瑟投降出任英国驻华使馆的科学参赞，并在之后的四年中慎重中英科学配合馆的责任。他在其编订的系列丛书《中国科技与时髦》中淡薄了这么一个问题：“中国古代也曾对东说念主类科技发展作出了迫切孝顺，为什么科学和工业篡改却莫得在近代中国发生？”

自后这个问题也被称之为“李约瑟费事”或“李约瑟之谜”，并成为中国粹接洽领域的中枢课题之一。

李约瑟尝试淡薄的一种说明是：中国由于地舆、景色和社会经济等方面的原因，当然经济历久占主导地位，没能产生出老本目的分娩款式，从而也无法刺激和促进科学时刻的发展。

曾与他盘考过这个话题的驰名经济学家王亚南则合计：中国官僚政事的历久影响以及“重农抑商”导致交易利润无法迁徙为工业老本，亦然中国社会无法向新的分娩款式迁徙的迫切原因。

但在上海交通大学讲席教育、科学史接洽学者江晓原看来：并非所有的时刻设置都由当代科学表面复古，当代科学表面也并非预计多样时刻设置的独一标尺。若是只认同当代意思意思上的、以实验和数学器具为特征的科学，那么在当代科学出现之前东说念主类获取的种种处事般的时刻设置，又怎样说明？

成都都江堰雪后天晴 （图据视觉中国）

“像都江堰这么举世瞩方针水利工程，其背后的表面复古彰着不成能是流膂力学等当代科学表面。”江晓原例如说，“咱们模样外部天下的图像不绝在变，此刻的图像并不是终极图像，西方时髦使用的‘图像’目前获取了奏凯，但并不料味着其他时髦的‘图像’就一钱不值了。”

科幻演义的一大特质，等于不错天真模样出一幅幅履行中不存在或不成能存在的天下图像，让读者们通过这些图像来反不雅自身所处的履行。

杨晚晴说，我方在《金桃》中所模样的图景，大致肖似一个“未履历过发蒙通晓的工业化天下”。在这个天下里，时刻的发展一经把东说念主文想潮远远甩在了死后，同期还在不绝地自我加快。

当强盛的帝国把持了信息和能源，便诳骗时刻抓续强化我方的总揽机器。镜塔里的“神灵”当作超然于东说念主世的智能体，则在主管历史时接收了一种漫不精心的实验气派：为了达到阿谁联想中的“太平世”，东说念主世间的夷戮、繁杂和漂泊成为一种不错主动付出的代价……

这幅图景像一说念驰魂宕魄的影子，从阿谁假造的平行天下里透过笔墨投射在读者目前。千万个这么的平行天下在科幻作者们的笔下浮动，交汇出一个充满无限可能的天地。

红星新闻记者 乔雪阳 裁剪 曾琦sex5 chat